I molti Lettori che seguono questo blog, prediligendone il taglio eminentemente indirizzato all'approfondimento di tematiche specifiche del contesto esoterico-simbolico-iniziatico, in questi ultimi mesi si sono uniti a quella molteplicità di amici fraterni che palesano un forte, crescente, disagio nel "far parte" di un qualche contesto massonico organizzato, indipendentemente dall'ampiezza o meno della compagine associativa.
C'è chi si rammarica della "inconsistenza" dei lavori svolti tanto nelle singole Logge che nel generale contesto di appartenenza (con conseguente assenza di crescita tanto nel percorso culturale che in quello dell'animo, dello spirito); c'è chi si dice stufo di contribuire finanziariamente alle spese più o meno "folli" e/o "ingiustificate" e/o (più o meno) "personali" dei propri vertici; c'è chi intende sottrarsi alla logica perversa delle "promozioni" (più propriamente, aumenti di "salario" e di "luce") a raffica che ciclicamente (guarda caso, quasi sempre in concomitanza con il taglio del panettone o della colomba, e all'approssimarsi della pausa estiva) premiano (e affliggono... specie finanziariamente) dei soggetti senza tenere in alcun conto la loro reale preparazione; c'è chi si accorge di essere "capitato" in contesti dove di massonico c'è solo la targa fuori della porta, mentre all'interno si opera all'insegna degli "affari" e del personale assolutismo di chi, al vertice, usa le persone per perseguire esclusivamente delle proprie finalità, fors'anche intese a conquistare e/o gestire quel "potere" profano che è fondamentalmente estraneo alla vera pratica massonica.
Ma queste sono solo le circostanze più frequentemente riscontrate.
Ma queste sono solo le circostanze più frequentemente riscontrate.
Per poter correttamente valutare i termini di questa vera e propria crisi del "sistema massoneria" in Italia, occorre andare molto indietro nel tempo: diciamo, almeno di 30 anni. Occorre leggere e orizzontarsi nel dettaglio delle cronache, includendovi anche la ricerca di quegli episodi intrisi di un qualche elemento con valenza storica come pure quegli elementi di "vita massonica" che - rimbalzando da un lato all'altro della nostra Penisola - hanno costituito spia fedele di accadimenti dai toni più varii ma comunque rivelatisi - specie nel lungo periodo - devastanti per la Massoneria Italiana.
Così, non si può fare a meno di evitare possibili - e deleteri - attacchi di "buonismo", concentrandosi le critiche sugli aspetti più deteriori del contesto in esame piuttosto che non su quelle azioni "buone" e "positive" realmente poste in essere. L'attenzione non può concentrarsi se non sugli aspetti contrassegnati dal pesante interessamento delle cronache nonchè dagli interventi accertativi o sanzionatori della Magistratura, come pure sugli aspetti dove le "buone" e "positive" azioni erano in realtà delle mosse di marketing mirate alla visibilità esterna, alla vendita di pubblicazioni e gadget varii, allo stimolo di attività di proselitismo (vere e proprie attività "promozionali", ben presto rivelatesi un boomerang per l'inconsistenza su cui erano basate, creando solo "iscritti" dall'andamento ondivago e - purtroppo - quantomeno massonicamente ignoranti).
Da contesto fortemente selezionato - anzi: originariamente fortemente improntato alla selezione, com'era fino agli anni '60 del 1900 - la Massoneria Italiana (ovviamente, in senso generale: qui evitandosi ogni specificità) si è via via trasformata in un fenomeno di massa, per taluni aspetti persino popolare: così perdendo molto della propria impronta tradizionalmente legata agli ambienti più colti, e quindi di per sé più selezionati, della società. A priori, va anche chiarito che ogni possibile - e qualunquistica - critica che la Massoneria per così dire "elitaria" (ma sarebbe meglio dire, "la Massoneria delle Tradizioni" ovvero "la Massoneria della gente preparata e capace") possa essere intesa come "discriminatrice" e "chiusa", è del tutto inconsistente e fuorviante, ed è mossa da chi dell'Arte Reale ne sa poco o niente ed è - invece - inbibitato di altre dottrine di tipo socio-politico spesso impregnate di coriaceo ateismo ovvero di radicata avversità verso ogni forma di religiosità.
Purtroppo, oggi la Massoneria - equivocandosi sulla natura esclusivamente e squisitamente amministrativo/legale, tipica nella formula dell'ente "associazione" - si è trasformata in "sodalizi", "circoli", "club" e persino in "service club", trattando dei propri iscritti (stante l'esistenza di liste, ossia di piédilista interni: cioè, elenchi sui quali vengono iscritti o trascritti i dati individuali e personali) come di "soci", "tesserati" e "appartenenti" (sottolineando però, in quest'ultimo caso, il concetto polivalente di "parte": ossia, stare con una "parte", o "essere parte" di un contesto dove l'insieme di "altre parti" costituisce un aggregato unico: quell'aggregato dai più conosciuto come Grande Loggia o Grande Oriente o similia).
Situazioni tutte che hanno allontanato dalle originarie radici, secolarizzando al massimo il contesto in nome del costante richiamo ad un laicismo sempre più deteriore, tale da annullare la parte mistica e fortemente idealista: così la Massoneria, da forza fortemente equilibratrice a livello sociale, al di sopra - e di molto - delle passioni politiche (e della fede religiosa individuale) e quindi delle faziosità, si è resa permeabile agli influssi più negativi della società, subendoli. Anzi, molto spesso ha seguito le cronache, assumendo posizioni conflittuali con la propria anima più profonda, con la propria storia e cultura, con la stessa alta filosofia che presidia il reale significato dell'essere Massoni.
Ecco, quindi, le cause e gli effetti dell'anomala trasformazione: acuita da quei comportamenti di vertice che, di fatto, hanno aperto all'invadenza della politica e - di conseguenza - di tutto ciò che è legato alla politica, così trasformando i contesti massonici in dépéndance del mondo esterno. Rammentiamolo: la Massoneria, proprio per propria cultura oltreché per le proprie regole, non solo non si "interessa" - vietandone la trattazione nei propri Templi di politica e religione, ma di fatto si pone istituzionalmente ben al di sopra di queste questioni come pure delle umane passioni, poiché forgiando l'uomo ed il suo animo lo pone al di sopra dell'umano, quotidiano, contendere.
Il famoso "insegnamento" - etico, morale, filosofico, culturale in genere - che la Massoneria (per intenderci: quella classica, antica, delle Tradizioni) comporta in sé, si è annacquato diventando un fatto di facciata, farcito delle tante chiacchiere di quanti hanno preferito l'illusione della parola alla bellezza delle scritture.
Certo è che - per fortuna! - ci sono delle "isole" che reggono a questa tempesta: sono quei Massoni che ancora credono nella forza dello studio, della ricerca e del confronto, nella necessità di compiere un sano percorso che consenta la ricerca del "sé" e la mortificazione dell' "io", nella grande energia riposta nel silenzio e nella tolleranza piuttosto che non nel chiacchiericcio sterile, autocelebrante e autocompiacente. E va detto che queste "isole" sono indifferentemente costituite tanto da Fratelli che da Sorelle: anzi, va reso onore alle Sorelle per essersi dimostrate, in più occasioni, più coerenti e fedeli alle questioni di principio, applicandosi anche con maggiore entusiasmo e costanza negli studi speculativi e quindi nel percorso di crescita.
Ma, a ben vedere, il malessere non è solo italiano: pur se con altre sfumature e con accenti diversi da Nazione a Nazione, ci sono situazioni dove la pericolosa sovrapposizione di massoneria-affari-politica ha toccato un punto tale da comportare pesanti reazioni: è questo il caso dell'Ungheria (si rinvia alle notizie disponibili nel web), e il fenomeno tende ad ampliarsi, rapidamente: segno di una crescente insofferenza nei confronti di soggetti e/o strutture colluse con il malaffare ovvero tendenti a determinare un'anomala supremazia.
Questo significa che la Massoneria - anzi quella Massoneria Moderna nata nel 1717, profondamente anticlericale (sinonimo, in questo caso, di anticattolicesimo) prim'ancora di dichiararsi "al di sopra ed al di fuori" di tutte le religioni, segnata dalla sua dipendenza ad un ente sovrano che incarnava lo stato e quindi la politica nonché a capo della religione (così vietandone, di conseguenza, la trattazione nelle proprie Logge) - ha fallito, quantomeno in Italia, la sua missione: svilendola ed anzi tradendola quando l'ha forzatamente distorta e violata, sottoponendola alla contaminazione dei "poteri" del mondo profano, così intendendola trasformare in anomalo e improprio strumento per affari tutt'altro che iniziatici.
Ne consegue oggi il desiderio di quanti desiderosi di dirozzarsi per crescere di tornare prepotentemente alle origini, alle vere ed uniche Antiche Tradizioni: lasciandosi alle spalle tutte queste anomalie e quelle storture che li circondano. Certamente, parliamo di una Massoneria alla fine realmente ristretta, dai numeri contenutissimi: frutto di una selezione di per sé quasi automatica: quella che accantona i mestieranti, gli amanti del "gioco dell'oca" o di quello dei "quattro cantoni", coloro che tengono sempre la "volpe sotto l'ascella", i tenaci amanti di brevetti e orpelli vari con i quali "passare" con disinvoltura da un contesto all'altro, attenti a "succhiare linfa", coloro che "prendono" senza "dare", coloro che sono pronti ad ogni compromesso ed a qualsiasi "appartenenza" pur di lucrare benefici personali o di gruppo. Una "massoneria-non-Massoneria", questa: una massoneria nel nome, nel titolo, ma non nei "fatti".
Confido che il 2015 porti alfine questa attesissima ventata "nuova", conducendoci alla energica rinuncia di un modello che - specie per noi Italiani - è contro la nostra stessa Storia, già di per se stessa fortemente ricca di modelli esoterico-iniziatici ugualmente (se non di più) ricchi di simbolismo e cultura, così tornando alle origini: proprio a quelle Antiche Pietre al centro delle ricerche approfondite da me svolte da oltre due decenni in tutto il Mondo insieme agli Ill.mi FFr. Dario de Blanck e Giuseppe Giuffrida. Veri Cavalieri, questi Alti Spiriti, e felice espressione della nobiltà dell'animo, della trasparenza degli intenti e di quella semplicità che fa da cornice al senso dell'Essere. Quindi, al senso stesso della Vita.
Credo che queste mie parole siano un modo diverso ma non meno importante per ricordare l'odierno Solstizio d'Inverno, di poche ore anticipatore della Luna di Gennaio e di cinque giorni antecedente la ricorrenza del San Giovanni Evangelista, l'Apostolo, patrono degli scozzesi e quindi degli Antichi Liberi e Accettati Massoni: momento astronomico - quello solstiziale - circa il quale si è scritto moltissimo, da secoli e secoli, anche filosofando nello sviscerarne gli ambiti. Una data che ci lega al Sole, alla Luce che squarcia le tenebre, a Dio che con tutta la forza del Creato sottolinea il suo messaggio agli Uomini: dissipare le tenebre che si insediano nei cuori, nelle menti e nelle azioni umane, per lasciar posto alla Luce più sfolgorante quanto liberatrice. E, annotazione esoterico-alchemica, penso - con Guénon - che le ricorrenze solstiziali debbano essere ritualmente ricordate solo "dopo" lo scoccare del momento astronomico, così che l'atmosfera dei luoghi ove ciò si celebra, sia "pregna" degli influssi, delle energie, delle vibrazioni che si sprigionano.
Ecco, allontaniamo quindi le tenebre per dare nuovo spazio alla Luce liberatrice che, con le Energie della Rigenerazione - ma non è forse questo un passaggio fortemente alchemico, ricco di energie e di vibrazioni? - allontani gli spettri di un passato divenuto sempre più "non nostro" e di un presente fin troppo imbarazzante, persino greve e assolutamente "non nostro", tant'é opposto all'amorevole dolcezza, all'altruismo e al pensiero dei veri Iniziati.
Non dimentichiamolo e ricordiamolo agli immemori: i veri e buoni Massoni hanno "fatto" la Storia (quantomeno, fino ad passato tutto sommato recentissimo) poiché hanno sempre saputo rappresentare la proiezione nel presente di ciò che il futuro avrebbe potuto riservarci: in economia, nel marketing, nella finanza... in tutto; nello studio della fenomenologia sociale più raffinata, esiste una figura - quella del future-planner (consulente, pianificatore degli scenari futuri) che mette a disposizione la propria cultura di settore, la propria capacità di analisi e le proprie sensibilità, per prevedere - sulla base dei dati attuali - quale potrà essere il futuro più probabile (ma anche "possibile"); ciò consente, in un percorso inverso, di parametrare fin da subito soprattutto le attività imprenditoriali a quelli che saranno gli scenari futuri, definiti alla luce di quelli che potranno essere (con alta probabilità) le mutate situazioni del contesto globale.
Ecco, quindi: il Massone - il buon Massone, sano Cittadino della propria Patria, boni viri et pater familias excelsus, valido studioso e fine pensatore, incrollabilmente credente in Dio - attraverso la pratica delle Antiche Tradizioni (di molto antecedenti il fatidico 1717...!) deve progressivamente quanto energicamente riappropriarsi di questo ruolo a lui congeniale, senza debordare in altri contesti per lui del tutto impropri, irregolari, irrituali, contaminati e contaminanti.
Ma se è chiaro il ruolo che devono avere i Car.mi FFr. - comprendendo nell'accezione generale anche le Car.me SSr. - in quello che ho battezzato come un Rinascimento della Tradizione, al fine di riprendere il loro giusto percorso di perfezionamento iniziatico, è bene qui indicare il corretto ruolo che mi aspetto che debba essere assunto dalla Massoneria quale Istituzione.
Essa deve rientrare nel proprio ambito più corretto, scrollandosi energicamente - così come fa il cane con le pulci che lo assillano - ogni scoria e ogni possibile contaminazione che ne assorba la linfa vitale, rinnovandosi, riprendendo ad essere scuola - anzi vera e propria Schola - per così adempiere al proprio esemplare ruolo di servizio a favore delle genti, dei popoli, dell'Umanità, facendo sì che i Cittadini possano sentirla prossima a loro piuttosto che non parte - insieme ad altre pessime componenti - dei problemi che li assillano.
Ecco, allora, quale dovrà essere il suo ruolo: un'Istituzione che fa della "prossimità" alle genti il proprio obiettivo principale nel contesto del mondo profano, al fine di concorrere positivamente ai "cambiamenti" significativi nel Mondo. Per "concorrere al cambiamento" va inteso l'incoraggiamento che dalla Massoneria deve giungere alle genti impegnate a realizzare i cambiamenti che si attendono: quelli contro la povertà, contro le disuguaglianze e le discriminazioni di ogni tipo, contro l'ignoranza, contro la violenza, contro ogni guerra e contro quant'altro possa esporre tante genti al predominio ed alla prevaricazione.
La mia visione è quasi francescana, così come ebbi a sottolineare qualche anno fa dialogando con un'eminente personalità non laica: sapere che ci sono strutture massoniche - per intenderci, Grandi Orienti o Grandi Logge o altro - che godono di consistenti mezzi economici e finanziari e/o di ingenti beni. mentre al loro interno vi sono Car.mi FFr. bisognosi di aiuto o persino sul punto di divenire indigenti a causa dell'avversità di imponderabili congiunture, stride fortissimamente con tutti i proclami e le belle, pompose, retoriche, chiacchiere che vengono spese in sontuosi hotel o in ovattati e lussuosi ambienti, ovvero in altri luoghi. Le azioni di beneficenza: troppo poche, anzi esigue e tenui nella sostanza: i FFr. e le SSr. dovrebbero obbligare il proprio Venerabile Maestro a devolvere almeno il 50% del loro Tesoro in azioni umanitarie e assistenziali: questo sì che sarebbe un bel "farsi riconoscere" come degni Iniziati! E lo stesso dovrebbero fare i c.d. "governi centrali"! La Massoneria, ossia la Muratoria di un tempo (quando aveva questo nome: ma prima, no...), non era ricca e ben svolgeva il proprio ruolo di "contenitore" dell'insieme dei FFr. in essa presenti. Usava la forza di chi aveva delle possibilità (e quindi "poteva") guardando filantropicamente alla realizzazione di quegli obiettivi sociali cui ampi strati della popolazione tendeva pur non avendo la possibilità di concretizzarli.
Ben sappiamo che le classi socialmente più povere non esitano a compiere gesti di grande misericordia e di forte solidarietà, mentre - di norma - l'egoismo, l'individualismo, caratterizza le classi più abbienti: chi scrive e quanti la pensano allo stesso modo, si schierano a fianco dei primi. Ecco allora che è necessario un chiarimento: porsi con loro in una condizione di massima attenzione e di sostegno, non vuol dire che desideriamo che i poveri possano diventare ricchi, vuol dire che lotteremo per contrastare la povertà con la metodica della "condivisione". Lotteremo quindi per alimentare le speranze dei più deboli, perché non solo la speranza stimola le menti al fine di raggiungere ogni "limite del possibile" facendo diventare "realtà" alcune delle "possibilità" che esistono, ma anche per ricordare a noi tutti "cosa" sia la "speranza". Per noi che crediamo in Dio, e di fede cattolica, la speranza non è solo un termine colmo di profondi contenuti: ancor prima, quantomeno riferendoci agli ultimi 2000 anni..., essa è la memoria antica che in noi è stata lasciata dalla Resurrezione; ed è questa memoria antica che alimenta quella speranza che, unica, ci sostiene nei momenti più difficili, delicati o tragici.
Trovare quindi un giusto equilibrio è oggi non solo possibile ma anzi auspicabile: non si può più sostenere che la Massoneria concorra a stimolare una profonda rivisitazione soggettiva per così perseguire una genuina rivoluzione interiore se la Massoneria stessa non è in grado di rinnovarsi, autorigenerandosi!
Per concludere, formulo per primo a me stesso una riflessione: l'Iniziato affronta il proprio percorso per dirozzarsi e così procedere alla propria crescita interiore - sia essa morale, etica, spirituale, che sociale (termine inteso come miglior contributo che possa giungere alla societas da una persona che, a seguito dell'adesione ad un qualificato contesto, attraverso studi, confronti, dibattiti e fasi di approfondimento, aumenti la propria preparazione: così trasferendo nella quotidianità della vita tale sua accresciuta capacità, a beneficio della collettività). Mano a mano che questo non facile e non semplice percorso si dipana, l'Iniziato comprende che il suo sforzo nell'apprendere (senza sosta...!) e nel filosofare ha un obiettivo ammantato di assoluta sacralità. Quello di potersi avvicinare all'Ineffabile, attraverso l'individuazione e la corretta pronuncia dell'impronunciabile: è questa la Parola Perduta. Mi chiedo, quindi: in questi strani e persino anomali contesti, popolati da aderenti il cui nome si legge "fratelli" o "sorelle" ma che in realtà ben poco lo sono nella sostanza, che brillano per impreparazione (assoluta o relativa: si pensi solo al Rito che presiede i gradi successivi al III°) e confusione sullo stesso proprio ruolo, come si può pensare di raggiungere gli obiettivi fideistici (massonicamente parlando), simbolico-esoterici, alchemico-filosofici, etici e morali, storici e comportamentali, la cui summa ci può solo avvicinare a quella mèta costituita dalla ricerca della Parola Perduta?
Che contributo c'è quindi da attendersi da costoro? C'è qualcosa di buono, di valido, di concreto, di elevato che possano offrire?
Roma, 22 Dicembre 2014 Giuseppe Bellantonio
h. 00,03 Solstizio d'Inverno
Da contesto fortemente selezionato - anzi: originariamente fortemente improntato alla selezione, com'era fino agli anni '60 del 1900 - la Massoneria Italiana (ovviamente, in senso generale: qui evitandosi ogni specificità) si è via via trasformata in un fenomeno di massa, per taluni aspetti persino popolare: così perdendo molto della propria impronta tradizionalmente legata agli ambienti più colti, e quindi di per sé più selezionati, della società. A priori, va anche chiarito che ogni possibile - e qualunquistica - critica che la Massoneria per così dire "elitaria" (ma sarebbe meglio dire, "la Massoneria delle Tradizioni" ovvero "la Massoneria della gente preparata e capace") possa essere intesa come "discriminatrice" e "chiusa", è del tutto inconsistente e fuorviante, ed è mossa da chi dell'Arte Reale ne sa poco o niente ed è - invece - inbibitato di altre dottrine di tipo socio-politico spesso impregnate di coriaceo ateismo ovvero di radicata avversità verso ogni forma di religiosità.
Purtroppo, oggi la Massoneria - equivocandosi sulla natura esclusivamente e squisitamente amministrativo/legale, tipica nella formula dell'ente "associazione" - si è trasformata in "sodalizi", "circoli", "club" e persino in "service club", trattando dei propri iscritti (stante l'esistenza di liste, ossia di piédilista interni: cioè, elenchi sui quali vengono iscritti o trascritti i dati individuali e personali) come di "soci", "tesserati" e "appartenenti" (sottolineando però, in quest'ultimo caso, il concetto polivalente di "parte": ossia, stare con una "parte", o "essere parte" di un contesto dove l'insieme di "altre parti" costituisce un aggregato unico: quell'aggregato dai più conosciuto come Grande Loggia o Grande Oriente o similia).
Situazioni tutte che hanno allontanato dalle originarie radici, secolarizzando al massimo il contesto in nome del costante richiamo ad un laicismo sempre più deteriore, tale da annullare la parte mistica e fortemente idealista: così la Massoneria, da forza fortemente equilibratrice a livello sociale, al di sopra - e di molto - delle passioni politiche (e della fede religiosa individuale) e quindi delle faziosità, si è resa permeabile agli influssi più negativi della società, subendoli. Anzi, molto spesso ha seguito le cronache, assumendo posizioni conflittuali con la propria anima più profonda, con la propria storia e cultura, con la stessa alta filosofia che presidia il reale significato dell'essere Massoni.
Ecco, quindi, le cause e gli effetti dell'anomala trasformazione: acuita da quei comportamenti di vertice che, di fatto, hanno aperto all'invadenza della politica e - di conseguenza - di tutto ciò che è legato alla politica, così trasformando i contesti massonici in dépéndance del mondo esterno. Rammentiamolo: la Massoneria, proprio per propria cultura oltreché per le proprie regole, non solo non si "interessa" - vietandone la trattazione nei propri Templi di politica e religione, ma di fatto si pone istituzionalmente ben al di sopra di queste questioni come pure delle umane passioni, poiché forgiando l'uomo ed il suo animo lo pone al di sopra dell'umano, quotidiano, contendere.
Il famoso "insegnamento" - etico, morale, filosofico, culturale in genere - che la Massoneria (per intenderci: quella classica, antica, delle Tradizioni) comporta in sé, si è annacquato diventando un fatto di facciata, farcito delle tante chiacchiere di quanti hanno preferito l'illusione della parola alla bellezza delle scritture.
Certo è che - per fortuna! - ci sono delle "isole" che reggono a questa tempesta: sono quei Massoni che ancora credono nella forza dello studio, della ricerca e del confronto, nella necessità di compiere un sano percorso che consenta la ricerca del "sé" e la mortificazione dell' "io", nella grande energia riposta nel silenzio e nella tolleranza piuttosto che non nel chiacchiericcio sterile, autocelebrante e autocompiacente. E va detto che queste "isole" sono indifferentemente costituite tanto da Fratelli che da Sorelle: anzi, va reso onore alle Sorelle per essersi dimostrate, in più occasioni, più coerenti e fedeli alle questioni di principio, applicandosi anche con maggiore entusiasmo e costanza negli studi speculativi e quindi nel percorso di crescita.
Ma, a ben vedere, il malessere non è solo italiano: pur se con altre sfumature e con accenti diversi da Nazione a Nazione, ci sono situazioni dove la pericolosa sovrapposizione di massoneria-affari-politica ha toccato un punto tale da comportare pesanti reazioni: è questo il caso dell'Ungheria (si rinvia alle notizie disponibili nel web), e il fenomeno tende ad ampliarsi, rapidamente: segno di una crescente insofferenza nei confronti di soggetti e/o strutture colluse con il malaffare ovvero tendenti a determinare un'anomala supremazia.
Questo significa che la Massoneria - anzi quella Massoneria Moderna nata nel 1717, profondamente anticlericale (sinonimo, in questo caso, di anticattolicesimo) prim'ancora di dichiararsi "al di sopra ed al di fuori" di tutte le religioni, segnata dalla sua dipendenza ad un ente sovrano che incarnava lo stato e quindi la politica nonché a capo della religione (così vietandone, di conseguenza, la trattazione nelle proprie Logge) - ha fallito, quantomeno in Italia, la sua missione: svilendola ed anzi tradendola quando l'ha forzatamente distorta e violata, sottoponendola alla contaminazione dei "poteri" del mondo profano, così intendendola trasformare in anomalo e improprio strumento per affari tutt'altro che iniziatici.
Ne consegue oggi il desiderio di quanti desiderosi di dirozzarsi per crescere di tornare prepotentemente alle origini, alle vere ed uniche Antiche Tradizioni: lasciandosi alle spalle tutte queste anomalie e quelle storture che li circondano. Certamente, parliamo di una Massoneria alla fine realmente ristretta, dai numeri contenutissimi: frutto di una selezione di per sé quasi automatica: quella che accantona i mestieranti, gli amanti del "gioco dell'oca" o di quello dei "quattro cantoni", coloro che tengono sempre la "volpe sotto l'ascella", i tenaci amanti di brevetti e orpelli vari con i quali "passare" con disinvoltura da un contesto all'altro, attenti a "succhiare linfa", coloro che "prendono" senza "dare", coloro che sono pronti ad ogni compromesso ed a qualsiasi "appartenenza" pur di lucrare benefici personali o di gruppo. Una "massoneria-non-Massoneria", questa: una massoneria nel nome, nel titolo, ma non nei "fatti".
Confido che il 2015 porti alfine questa attesissima ventata "nuova", conducendoci alla energica rinuncia di un modello che - specie per noi Italiani - è contro la nostra stessa Storia, già di per se stessa fortemente ricca di modelli esoterico-iniziatici ugualmente (se non di più) ricchi di simbolismo e cultura, così tornando alle origini: proprio a quelle Antiche Pietre al centro delle ricerche approfondite da me svolte da oltre due decenni in tutto il Mondo insieme agli Ill.mi FFr. Dario de Blanck e Giuseppe Giuffrida. Veri Cavalieri, questi Alti Spiriti, e felice espressione della nobiltà dell'animo, della trasparenza degli intenti e di quella semplicità che fa da cornice al senso dell'Essere. Quindi, al senso stesso della Vita.
Credo che queste mie parole siano un modo diverso ma non meno importante per ricordare l'odierno Solstizio d'Inverno, di poche ore anticipatore della Luna di Gennaio e di cinque giorni antecedente la ricorrenza del San Giovanni Evangelista, l'Apostolo, patrono degli scozzesi e quindi degli Antichi Liberi e Accettati Massoni: momento astronomico - quello solstiziale - circa il quale si è scritto moltissimo, da secoli e secoli, anche filosofando nello sviscerarne gli ambiti. Una data che ci lega al Sole, alla Luce che squarcia le tenebre, a Dio che con tutta la forza del Creato sottolinea il suo messaggio agli Uomini: dissipare le tenebre che si insediano nei cuori, nelle menti e nelle azioni umane, per lasciar posto alla Luce più sfolgorante quanto liberatrice. E, annotazione esoterico-alchemica, penso - con Guénon - che le ricorrenze solstiziali debbano essere ritualmente ricordate solo "dopo" lo scoccare del momento astronomico, così che l'atmosfera dei luoghi ove ciò si celebra, sia "pregna" degli influssi, delle energie, delle vibrazioni che si sprigionano.
Ecco, allontaniamo quindi le tenebre per dare nuovo spazio alla Luce liberatrice che, con le Energie della Rigenerazione - ma non è forse questo un passaggio fortemente alchemico, ricco di energie e di vibrazioni? - allontani gli spettri di un passato divenuto sempre più "non nostro" e di un presente fin troppo imbarazzante, persino greve e assolutamente "non nostro", tant'é opposto all'amorevole dolcezza, all'altruismo e al pensiero dei veri Iniziati.
Non dimentichiamolo e ricordiamolo agli immemori: i veri e buoni Massoni hanno "fatto" la Storia (quantomeno, fino ad passato tutto sommato recentissimo) poiché hanno sempre saputo rappresentare la proiezione nel presente di ciò che il futuro avrebbe potuto riservarci: in economia, nel marketing, nella finanza... in tutto; nello studio della fenomenologia sociale più raffinata, esiste una figura - quella del future-planner (consulente, pianificatore degli scenari futuri) che mette a disposizione la propria cultura di settore, la propria capacità di analisi e le proprie sensibilità, per prevedere - sulla base dei dati attuali - quale potrà essere il futuro più probabile (ma anche "possibile"); ciò consente, in un percorso inverso, di parametrare fin da subito soprattutto le attività imprenditoriali a quelli che saranno gli scenari futuri, definiti alla luce di quelli che potranno essere (con alta probabilità) le mutate situazioni del contesto globale.
Ecco, quindi: il Massone - il buon Massone, sano Cittadino della propria Patria, boni viri et pater familias excelsus, valido studioso e fine pensatore, incrollabilmente credente in Dio - attraverso la pratica delle Antiche Tradizioni (di molto antecedenti il fatidico 1717...!) deve progressivamente quanto energicamente riappropriarsi di questo ruolo a lui congeniale, senza debordare in altri contesti per lui del tutto impropri, irregolari, irrituali, contaminati e contaminanti.
Ma se è chiaro il ruolo che devono avere i Car.mi FFr. - comprendendo nell'accezione generale anche le Car.me SSr. - in quello che ho battezzato come un Rinascimento della Tradizione, al fine di riprendere il loro giusto percorso di perfezionamento iniziatico, è bene qui indicare il corretto ruolo che mi aspetto che debba essere assunto dalla Massoneria quale Istituzione.
Essa deve rientrare nel proprio ambito più corretto, scrollandosi energicamente - così come fa il cane con le pulci che lo assillano - ogni scoria e ogni possibile contaminazione che ne assorba la linfa vitale, rinnovandosi, riprendendo ad essere scuola - anzi vera e propria Schola - per così adempiere al proprio esemplare ruolo di servizio a favore delle genti, dei popoli, dell'Umanità, facendo sì che i Cittadini possano sentirla prossima a loro piuttosto che non parte - insieme ad altre pessime componenti - dei problemi che li assillano.
Ecco, allora, quale dovrà essere il suo ruolo: un'Istituzione che fa della "prossimità" alle genti il proprio obiettivo principale nel contesto del mondo profano, al fine di concorrere positivamente ai "cambiamenti" significativi nel Mondo. Per "concorrere al cambiamento" va inteso l'incoraggiamento che dalla Massoneria deve giungere alle genti impegnate a realizzare i cambiamenti che si attendono: quelli contro la povertà, contro le disuguaglianze e le discriminazioni di ogni tipo, contro l'ignoranza, contro la violenza, contro ogni guerra e contro quant'altro possa esporre tante genti al predominio ed alla prevaricazione.
La mia visione è quasi francescana, così come ebbi a sottolineare qualche anno fa dialogando con un'eminente personalità non laica: sapere che ci sono strutture massoniche - per intenderci, Grandi Orienti o Grandi Logge o altro - che godono di consistenti mezzi economici e finanziari e/o di ingenti beni. mentre al loro interno vi sono Car.mi FFr. bisognosi di aiuto o persino sul punto di divenire indigenti a causa dell'avversità di imponderabili congiunture, stride fortissimamente con tutti i proclami e le belle, pompose, retoriche, chiacchiere che vengono spese in sontuosi hotel o in ovattati e lussuosi ambienti, ovvero in altri luoghi. Le azioni di beneficenza: troppo poche, anzi esigue e tenui nella sostanza: i FFr. e le SSr. dovrebbero obbligare il proprio Venerabile Maestro a devolvere almeno il 50% del loro Tesoro in azioni umanitarie e assistenziali: questo sì che sarebbe un bel "farsi riconoscere" come degni Iniziati! E lo stesso dovrebbero fare i c.d. "governi centrali"! La Massoneria, ossia la Muratoria di un tempo (quando aveva questo nome: ma prima, no...), non era ricca e ben svolgeva il proprio ruolo di "contenitore" dell'insieme dei FFr. in essa presenti. Usava la forza di chi aveva delle possibilità (e quindi "poteva") guardando filantropicamente alla realizzazione di quegli obiettivi sociali cui ampi strati della popolazione tendeva pur non avendo la possibilità di concretizzarli.
Ben sappiamo che le classi socialmente più povere non esitano a compiere gesti di grande misericordia e di forte solidarietà, mentre - di norma - l'egoismo, l'individualismo, caratterizza le classi più abbienti: chi scrive e quanti la pensano allo stesso modo, si schierano a fianco dei primi. Ecco allora che è necessario un chiarimento: porsi con loro in una condizione di massima attenzione e di sostegno, non vuol dire che desideriamo che i poveri possano diventare ricchi, vuol dire che lotteremo per contrastare la povertà con la metodica della "condivisione". Lotteremo quindi per alimentare le speranze dei più deboli, perché non solo la speranza stimola le menti al fine di raggiungere ogni "limite del possibile" facendo diventare "realtà" alcune delle "possibilità" che esistono, ma anche per ricordare a noi tutti "cosa" sia la "speranza". Per noi che crediamo in Dio, e di fede cattolica, la speranza non è solo un termine colmo di profondi contenuti: ancor prima, quantomeno riferendoci agli ultimi 2000 anni..., essa è la memoria antica che in noi è stata lasciata dalla Resurrezione; ed è questa memoria antica che alimenta quella speranza che, unica, ci sostiene nei momenti più difficili, delicati o tragici.
Trovare quindi un giusto equilibrio è oggi non solo possibile ma anzi auspicabile: non si può più sostenere che la Massoneria concorra a stimolare una profonda rivisitazione soggettiva per così perseguire una genuina rivoluzione interiore se la Massoneria stessa non è in grado di rinnovarsi, autorigenerandosi!
Per concludere, formulo per primo a me stesso una riflessione: l'Iniziato affronta il proprio percorso per dirozzarsi e così procedere alla propria crescita interiore - sia essa morale, etica, spirituale, che sociale (termine inteso come miglior contributo che possa giungere alla societas da una persona che, a seguito dell'adesione ad un qualificato contesto, attraverso studi, confronti, dibattiti e fasi di approfondimento, aumenti la propria preparazione: così trasferendo nella quotidianità della vita tale sua accresciuta capacità, a beneficio della collettività). Mano a mano che questo non facile e non semplice percorso si dipana, l'Iniziato comprende che il suo sforzo nell'apprendere (senza sosta...!) e nel filosofare ha un obiettivo ammantato di assoluta sacralità. Quello di potersi avvicinare all'Ineffabile, attraverso l'individuazione e la corretta pronuncia dell'impronunciabile: è questa la Parola Perduta. Mi chiedo, quindi: in questi strani e persino anomali contesti, popolati da aderenti il cui nome si legge "fratelli" o "sorelle" ma che in realtà ben poco lo sono nella sostanza, che brillano per impreparazione (assoluta o relativa: si pensi solo al Rito che presiede i gradi successivi al III°) e confusione sullo stesso proprio ruolo, come si può pensare di raggiungere gli obiettivi fideistici (massonicamente parlando), simbolico-esoterici, alchemico-filosofici, etici e morali, storici e comportamentali, la cui summa ci può solo avvicinare a quella mèta costituita dalla ricerca della Parola Perduta?
Che contributo c'è quindi da attendersi da costoro? C'è qualcosa di buono, di valido, di concreto, di elevato che possano offrire?
Roma, 22 Dicembre 2014 Giuseppe Bellantonio
h. 00,03 Solstizio d'Inverno
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