LUIGI PRUNETI: "GLI INIZIATI..."

Ieri 22 Maggio 2015, nelle sale della Biblioteca Statale Antonio Baldini di Roma - diretta dal Dott. Giovanni Arganese - il Prof. Luigi Pruneti ha presentato il proprio libro GLI INIZIATI, edito per i tipi di Mondadori nella edizione Oscar-Nuovi Misteri.

L'intrigante sottotitolo del volume - IL LINGUAGGIO SEGRETO DELLA MASSONERIA - e l'autorevolezza dell'Autore - con all'attivo innumerevoli opere di carattere storico-esoterico, Rettore dell'Ateneo Tradizionale Mediterraneo nonché altissimo Dignitario per anni ai vertici della Gran Loggia d'Italia di Palazzo Vitelleschi - ha attratto un folto ed attento pubblico, che ha seguito con grande attenzione tanto gli interventi dell'Autore che quelli, non meno interessanti e qualificati, degli altri intervenuti, anch'essi introdotti dall'Ing.Galeazzi: il Prof. Garofalo ed il Dr. Foccillo.  
Tra il pubblico, numerosi gli "addetti ai lavori" ma anche molti i semplici curiosi o gli studiosi tanto della fenomenologia muratoria nei suoi aspetti contemporanei che della sua ricca storia, specie se antecedente alla nascita della c.d. Massoneria Moderna.
Il Prof. Pruneti - Illustre Autore ed altrettanto Illustre Iniziato, che con l'occasione ho avuto l'opportunità di salutare nuovamente e che stimo per la serietà e il rigore della ricerca storica oltre che per il tratto personale - non ha lesinato di offrire spunti e dettagli nel rispondere alle domande del Moderatore come pure a qualche interrogativo proposto dal pubblico a fine conferenza.
L'Autore, ponendo i propri interventi all'insegna del corretto assunto che la Massoneria (ovviamente, quella più autentica e genuina: attenta alle tradizioni ma anche consapevole della propria valenza sociale)sappia generare e trasmettere sani valori, ha stimolato la lettura del proprio scritto.
Personalmente, ne ho terminato la lettura proprio mentre inizio questo mio articolo, trovandolo certamente adeguato a soddisfare - ma anche correggere - la curiosità di quanti già siano attivi in tale contesto, come pure ad invogliare ad ulteriori approfondimenti quanti possano essere spinti da sana curiosità ovvero possano anche intendere di avvicinarsi ad una qualche comunità già organizzata ed attiva.
Un bel pomeriggio di sana cultura, quindi, alla cui riuscita ha anche contribuito il supporto di IDEA SERVICE, coordinata da Quirino Martellini. 
Rinnovati e sinceri complimenti al Prof. e Fr. Luigi Pruneti, e buona lettura a quanti vorranno leggere circa "GLI INIZIATI" in questa sua ultima fatica letteraria.

Roma, 23 Maggio 2015                  Giuseppe Bellantonio

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ATTUALITA': LOGGE DI S.GIOVANNI - 2° parte

ATTUALITA’  IN  MASSONERIA

 … LE  “ LOGGE DI SAN GIOVANNI ”

(parte seconda)

Il riferimento iniziatico a “San Giovanni” 

         I Franchi Muratori delle Confraternite di San Dionigi e di San Giovanni  - che in Italia presero anche il nome di Maestri Comacini - si misero all'opera per costruire la prima Cattedrale Gotica, alla cui ombra fiorì l'Ermetismo.

         Come noto, i Franchi Muratori (aggettivo che contraddistingue e qualifica non per l’appartenenza all’etnia dei Franchi, bensì per la condizione di affrancamento  dai fardelli dell’umana materia, di libertà e di onestà, di capacità e lealtà, di coraggio) – siamo ancora nella Massoneria Operativa, l'epoca della Muratorìa, ben prima della famosa data del 1717 ! -  dedicarono a San Dionigi la prima Cattedrale: questa fu il modello simbolico di tutte le altre che seguirono.

         E' dunque vero che San Dionigi e San Giovanni furono citati e indicati anche prima di allora – tanto del 1717 che della costruzione della prima Cattedrale Gotica - con devozione e rispetto dalle varie Confraternite di Muratori, Scalpellini e  Tagliatori di Pietre; ma è altrettanto vero che la storiografia più ampia (ivi inclusa quella parte “leggendaria” basata comunque su decise tracce storiche: talvolta decise, talaltra superficiali) ci indica molti patroni dei Muratori, degli Scalpellini e dei Tagliatori di Pietre: ad esempio San Biagio, San Gregorio, San Luigi, San Marino, i Quattro Santi Coronati, Santo Stefano, San Giorgio, Sant'Andrea, San Tommaso e forse altri che le cronache ad oggi ci celano, tra i quali certamente anche una donna: Santa Barbara.  

Particolare menzione va ad un Sant’Alessandro di Scozia, i cui riferimenti nelle Corporazioni non sono molto consistenti anche se è certo come in onore di questo Santo sia stata dedicata proprio quella Loggia Madre di Parigi presso la quale fu poi nominato Gran Maestro il venezuelano Simon Bolivar.

         Tra le varie annotazioni una risalta in modo particolare: tra le ricorrenze che i Franchi Muratori, i Tagliatori ed i Maestri di Pietra tradizionalmente celebravano con significativo, rilevante, riguardo, vi erano le festività dell'Ascensione e dell'Assunzione.    Segno certo dell'animo devozionale che allora era certamente evidente e preminente rispetto a quella laicità che scaturì solo successivamente; in modo prorompente, a far tempo da due grandi avvenimenti: Rivoluzione Francese e Illuminismo.  

         Una laicità che - proprio con l'avvio nel 1717 della “Massoneria Moderna” -, trovò uno dei suoi cardini nell'ammantarsi di laicismo: una degenerazione, quindi, che aveva la propria chiave di lettura nell'anticlericalismo – in generale – e nell'anticattolicesimo in particolare.   Una posizione che – complici diversi enunciati rituali e regolamentari, costituenti le fondamenta della Massoneria Moderna, – venne di fatto “fatta propria” da tutto ciò che ebbe vita da quella nuova fase costituente.   E’ ormai acclarato come il 1717  abbia segnato anche la nascita di cattive o strumentali interpretazioni di antiche Tradizioni – quelle della Massoneria delle Antiche Pietre, come io amo definirla – e l'innescarsi, sovente, di scontri e polemiche con gli ambienti confessionali.     Contrasti, come ho sostenuto in altri miei scritti, profondamente ingiusti perché immotivati; frutto di una non-conoscenza (ma oserei dire “voluta cattiva applicazione di ciò che si è appreso”) di precise parole e di precisi concetti espressi da chi – pur riferendosi alle antiche Confraternite – inizialmente non si era di certo posto “contro” questa o quella forma religiosa: bensì “al di sopra”, perché la Libera Muratorìa – proprio per la superiorità  delle proprie peculiarità ideali, storiche ed iniziatiche – ben si poneva “al di sopra” delle umane passioni e “al di sopra” di tutto ciò che potesse innescare contrasti o liti, specie se tali da sconvolgere gli equilibri e l'armonia interni.

         Ma di San Giovanni – sia esso il San Giovanni Battista o il San Giovanni Evangelista, comunque inteso quale patrono della Muratorìa (o parte di essa), c’è carenza di tracce certe a ritroso del tempo, specie se si va antecedentemente alla presenza del sistema templare.    Nonostante ciò, è ormai un fatto che - per tutta una serie di motivazioni, ma soprattutto a causa dell’umana complicatezza che ha spinto ad esasperate e immotivate ‘personalizzazioni’ – che entrambe le ricorrenze siano molto sentite e celebrate, soprattutto per le classiche coincidenze solstiziali ed il complesso simbolismo che ad esse è collegato.

         Sottolineo come le fonti più fonti autorevoli – specie ultimamente - riconducono la devozione a San Giovanni (i riferimenti talvolta sono contraddittori, però, su quale dei due si accentui l’attenzione) alla devozione espressa dai Cavalieri del Tempio: devozione che, con il trasferirsi di Cavalieri nelle fila della Muratorìa , sarebbe stata mutuata da quest'ultima.  

         Personalmente, ero dell’avviso che questa ricostruzione basata sulla riconducibilità al solo templarismo potesse avere eccessivi margini di insicurezza, con la conseguente incertezza che si tendesse a coltivare realtà – o pseudo-tali – idonee a sostenere un costrutto di tipo eroico, basato più sull’enfasi del mito che su fatti concreti.

         Ritenevo quindi che il riferimento, il ricondursi, a San Giovanni potesse essersi manifestato anche antecedente – e di molto - a quel periodo templare: forse in modo meno evidente - oserei dire meno “materiale”, e forse meno ‘operativo’ -  ma molto più spirituale, velato, filosofico e interiore: guardando più al Cielo che alla Terra, tendendo ad una  visione cosmologica piuttosto che ad una visione terrena (pur se “universale”, secondo la nostra visione;  la stessa ottica delle confessioni religiose, come pure – è utile, al riguardo, averne consapevolezza storica, filosofica e sociale - di alcuni contesti settari, sovente deviati, che si considerano anch'essi universali se non addirittura affetti dalla sindrome tipica dei padroni del mondo).

         Fermo restando tutto quanto sopra indicato, e rilevato come tutto ciò che comunque ruota attorno alla figura di San Giovanni sia stato definito in modo più evidente solo in un tempo successivo a quello delle originarie Confraternite dei Muratori, dei Maestri e dei Tagliatori di Pietra, è innegabile (cfr. Oswald Wirth) come l’indicazione contemporanea di “Loggia di San Giovanni” si incardini nel  riferimento che nell'Evo di Mezzo contraddistingueva le Corporazioni di costruttori ed artigiani del settore in genere (Muratori, Tagliatori e Maestri di Pietra), poi enfatizzato nel contesto cavalleresco templare successivamente alla tragica data del 1314.    E’ pertanto pacifico come in detti contesti, al pari della gente che vi aderiva, si dedicasse l’attività ad onore di questo Santo: perpetuandosi ciò nel tempo, fino ai giorni nostri.

         Era  quindi tutto l’impianto sopra indicato a costituire le vere “Confraternite di San Giovanni”, cui nel tardo periodo si unirono le “Confraternite di San Dionigi”: queste ultime, non un alter bensì frutto della pur graduale separazione allora verificatasi e dovuta ad una diversa identificazione e valutazione degli obiettivi da perseguire, come pure ad un rarefarsi dell'attività operativa ossia manuale.  

         A ben vedere, a mio avviso, furono proprio quelli i prodromi della divisione –ma definirei meglio tale assunto come un vero e proprio cambio di passo, dettato dall’evolversi dei tempi - da cui ebbe avvio quella che tempo dopo sarebbe diventata la divaricazione sempre più marcata tra “operativi” e “speculativi”.

         In San Giovanni Battista, il Precursore, si identificarono le c.d. Logge di Rito Francese ovvero Riformato o Moderno, mentre in San Giovanni Evangelista – l’Evangelista,  il cui scritto è indicato anche come Vangelo dello Spirito, visto lo spessore esoterico già evidente fin dal prologo – si identificarono quei Massoni che intesero identificare in certa eredità c.d. templare, e quindi nello Scozzesismo e nelle sue Regole, il loro riferimento precipuo. 

         Chiarendo ancor meglio: il fatto che in quelle terre di Scozia avessero cercato rifugio molti Cavalieri del Tempio fuggiti per cercare riparo dalla feroce repressione comandata dal vile francese in combutta con il connivente papato di allora, motivò che il San Giovanni Evangelista da loro adottato fosse poi lo stesso che la Libera Muratorìa  del tempo accolse: complice l’appartenenza di Nobili e Cavalieri dell’Ordine Cavalleresco alle Confraternite operative del tempo.  Confraternite che, proprio per loro impulso e sotto la loro guida, scrissero o riscrissero le proprie regole, facendo divenire le Logge un vero e proprio nucleo aggregativo e aggregante. In Scozia: da qui, la denominazione di origine - ‘scozzese’, appunto – che ancora si perpetua per tale ramo ritualistico.

         Trascurando in questa sede ogni commento sulle libere scelte adottate da talune Grandi Logge o Grandi Orienti che nel loro quotidiano poco si riferiscono all'originario scozzesismo – che per loro diviene “accessorio” piuttosto che “fondamentale”, rispetto al Rito Simbolico: molti lo qualificano come un qualcosa da vivere in modo meramente cavalleresco -, ricordiamo che nelle Logge si pone sull’Ara, posta di fronte al Venerabile, la Bibbia aperta proprio sulla prima pagina del Vangelo di Giovanni l'Evangelista; quella che, appunto, così recita:

  In principio erat Verbum                            Nel principio era la Parola

  et Verbum erat apud Deum,                e la Parola era con Dio,
  et Deus erat Verbum.                       e la Parola era Dio.
  (...)                                           (...)

         L'apertura del Libro Sacro – per noi, la Bibbia – deve rappresentare un gesto solenne, ricco di simbolismo e di allegorie; ma molti, troppi, sentono il momento dell’Apertura dei Lavori con scarsa immedesimazione, vivendo quasi con superficialità routinaria un atto e una serie di allegorie che – nella mia sfera percettiva - equivale allo scuotimento che può generare nell'anima, nella mente e nel corpo il fortissimo suono di un gong  vibrante nel silenzio più profondo. 

         Personalmente, non posso che condividere le osservazioni di molti studiosi: mentre San Pietro rappresenta la chiesa esteriore, San Giovanni Evangelista simboleggia la chiesa interiore, la chiesa dello spirito.  Da questa considerazione, e riconducendoci d'un balzo a questa mia nota, e quindi all'utilizzo dell'espressione “di San Giovanni” per qualificare o titolare le Logge,  in molti hanno voluto vedere un legame alla Gnosi: da più e più parti autorevolmente considerata la dottrina interiore e per ciò segreta – in quanto nascosta e profonda - della Chiesa.  In verità, non sono uno strenuo difensore di questa tesi, che percepisco essere una sorta di forzatura tesa a stabilire connotazioni, collegamenti e caratteristiche al limite dell’azzardato, talvolta persino forzati o eccessivi: difficile valutare e soppesare ambiti tra loro solo apparentemente ricchi di situazioni comuni e convergenze, senza rischiare di fare delle mescolanze improprie, confuse e imprecise.

         Non dimentichiamo che l'invocazione a S. Giovanni è una costante nella Massoneria contemporanea (quella “moderna”, per intenderci): motivo per cui -  io, fautore del rito Scozzese più autentico – non vedo nessun problema a festeggiare solennemente tanto l'Evangelista – quale nostro Patrono - il 27 Dicembre, rendendo onore anche al Battista, il 24 Giugno.    Entrambe le ricorrenze hanno riferimenti, contenuti e significati esoterici ed essoterici diversi, ma riconducibili ad un'unica Verità Fondante; questo mi sembra un buon motivo per tenerle entrambe in grande considerazione: ovviamente, avendo cura di evidenziare, spiegare e far comprendere ai Fratelli, ai Lettori, quali sostanzialità contraddistinguano le due Figure.

         Trattando tra qualche capitolo - con più incisività e con più elementi storici - la “Figura di San Giovanni”, sarà più chiaro perché gli onori a San Giovanni Evangelista resi dalle Logge muratorie - c.d. ‘giovannite ’, solo per tale fatto – abbia effettivi e sostanziali motivi, e quali essi siano.

         Un elemento a conclusione di questa ‘seconda parte’: è impossibile non notare come la più parte degli ‘operatori’ (termine volutamente vago…) faccia riferimento alla Loggia di San Giovanni – sia che essa già operi o che si stia costituendo o che si aggreghi in gruppo con altre similari – come se tale indicazione potesse costituire di per sé un titolo distintivo cui – peraltro – tutti possano attingere liberamente.  

         Chiarisco meglio (permettendomi di utilizzare dei parallelismi… ‘commerciali’): indicare che la Loggia X si costituisca ovvero operi come Loggia di San Giovanni, non la fa certo appartenere  ad un gruppo costituito, così condividendone l’insegna e le  modalità gestionali in modo tale che già quel tipo di indicazione la faccia distinguere da altri esercenti attività similari.   Il termine Loggia di San Giovanni è quindi utilizzato con eccessiva disinvoltura, quasi a voler delimitare un contesto entro il quale chissà cosa vi sia di eccezionale ed unico, ovvero di particolarmente riservato ad una élite di frequentatori.

         La Loggia, come noto, è sì un’entità in cui convergono e operano Fratelli che seguano medesime idealità e condividano mete e progetti attraverso procedure comuni, ma è anche un’entità amministrativa: la cellula-base sulla quale si fondano le obbedienze (o famiglie o comunioni), le quali – a loro volta – altro non sono se non una federazione di Logge: che seguono un medesimo Statuto, un medesimo Regolamento, un medesimo iter rituale ed amministrativo, e che si sottopongono ad un controllo/disciplina/coordinamento/potere di tipo centralizzato; ciò fa perdere loro – attraverso un atto di sottomissione ed obbedienza esplicitato e formalizzato proprio nei confronti di tale governo centrale – certa qual parte della loro autonomia e della propria sovranità.   Queste Logge di San Giovanni, dette anche giovannite al pari degli aderenti – anche se l’indicazione giovanniti è ormai desueta -, riferendosi proprio ed esclusivamente al loro patrono San Giovanni Evangelista, praticano lo scozzesismo (quello dei 3+30 Gradi) e sono quindi azzurre (o blu, dal termine anglosassone blue lodge che contraddistingue le Logge che conferiscono e amministrano i primi 3 Gradi, ereditati dalla tradizione operativa: detti, appunto, gradi blu o gradi azzurri o anche solo gradi simbolici) poiché i grembiuli, le sciarpe ed i collari indossati dai Fratelli sono di tale colore (anche se le bordature possono differenziarsi).

         Dire quindi – come molti fanno e come, purtroppo, tanti birbaccioni tendono a far fare, talvolta spinti dall’intento di poterne trarre un qualche vantaggio – che la Loggia X (che quindi non fa vertice su di una federazione di Logge, e perciò intende operare in autonomia) operi quale Loggia di San Giovanni è una forzatura tecnica, per non dire una scorrettezza di tipo procedurale e ritualistico.   Più correttamente, si potrà indicare come la Loggia X ed i Fratelli che la costituiscono, avvalendosi delle proprie insindacabili prerogative di autonomia e sovranità, abbia iniziato un proprio percorso indipendente, libero, autonomo e sovrano, così ponendosi sotto gli auspici del Santo Protettore dell’Ordine, San Giovanni Evangelista, e quindi adottando le insegne ed i rituali simbolici della Massoneria Azzurra, base per agli Alti Gradi Scozzesi.

         Va da sé che ove mancasse uno solo di questI come di altri ingredienti costitutivi – che peraltro vedremo più compiutamente in una  prossima parte – il prodotto finale sarebbe una torta deliziosa solo di nome, ma in realtà infarcita di broccoli e rape.

Roma, 11 Maggio 2015                                          Giuseppe Bellantonio

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ATTUALITA' SU LOGGE DI S. GIOVANNI - 1

ATTUALITA’  IN  MASSONERIA

CIRCA LE  “ LOGGE DI SAN GIOVANNI ”

(parte prima)

         Questo scritto non rappresenta una ‘novità’ in assoluto, ma riprende – facendovi anche espresso riferimento - temi similari già sviluppati in altra sede ed altro periodo dall’Autore.     I contenuti, comprendono talune nuove o diverse considerazioni come pure chiarimenti sviluppati alla luce delle ricerche storico-documentali via via susseguitesi non solo nel contesto prettamente massonico e – ovviamente – non solo in Italia. -

Premessa

NON PUO' ESSERCI CRESCITA SENZA CAMBIAMENTO
 

E' notorio come gli avvenimenti maturati e susseguitisi da alcuni anni in più raggruppamenti massonici nazionali (ma se Sparta piange, Atene non ride: così che anche al di fuori dell'Italia la situazione è in più parti complessa, disarmonica, ricca di divisioni sostanziali) abbiano determinato energiche  contrapposizioni interne – talvolta sfociate persino in ricorsi alle Autorità profane -, separazioni laceranti, nonché il conseguente quanto irresistibile impulso di riprendere un proprio autonomo (autòs nomòs, appunto: nelle scelte e nelle decisioni) e libero percorso. Così, sottraendosi alla rituale “sottomissione e obbedienza” dovuti ovvero prestati ad una qualche Gran Maestro e/o Sovrano, spesso rivelatosi -  al pari del gruppo presieduto – inconcreto, effimero, nebuloso, “tiepido”. 

 

         In verità, negli ultimi 4-5 anni tale impulso ha contraddistinto l’operare di un numero sempre più cospicuo di Fratelli, estendendosi di conseguenza anche a numerose Logge; queste ultime - anche attraverso la denunzia delle modalità con cui venivano perseguite le idealità fondanti nel precedente contesto - hanno proceduto ad un formale atto di distacco fisico e amministrativo, così riprendendo piena autonomia e sovranità per poter continuare i propri Lavori con più ampio e indipendente respiro; riavviandosi   quindi lungo la  via della serenità, nella ricerca di una ritrovata armonia.
 

         Quindi, un susseguirsi di episodi sempre più frequenti che è ormai scaturito in un vero e proprio movimento, purtroppo sovente incerto, confusionario e poco corretto nel procedere: quello delle c.d. “Logge di San Giovanni”.
 

Un movimento – praticamente costituito da critici e insoddisfatti, quantomeno nell'aspetto fondante - che assume spesso i contorni clamorosi della pubblica (ma irrituale) denunzia delle presunte manchevolezze altrui e della feroce reprimenda verso gravi scandali ed abusi,  e che si sta spargendo con una certa qual rapidità: figlia dell'insofferenza – quando non della nausea - in cui ormai versano, ovvero bivaccano, molti contesti.
 

         Quando qualifico come irrituale la pubblica denunzia di anomalie e/o irregolarità commesse in un qualche contesto massonico, intendo sottolineare che ogni sforzo correttivo, ogni intento di denunzia di irregolarità e/o irritualità, deve dapprima  essere  strenuamente  perseguito nelle Logge di appartenenza, ovvero nei gruppi di temporanea adesione.    Ciò, non tanto nella (corretta) considerazione che i panni sporchi debbano essere lavati in famiglia ancor prima che pubblicamente, quanto perché - parlandone in modo preciso, circostanziato e trasparente davanti ad altri Fratelli/iscritti – si può cercare di mettere sull’avviso quanti più soggetti possa essere possibile: favorendo così la possibilità di apportare dei correttivi, ma soprattutto consentendo loro di porsi i giusti interrogativi circa la loro permanenza o meno in quel tale contesto con quei soggetti le cui irregolarità/irritualità sono oggetto della critica e/o della censura.
 

         E' evidente che con le insoddisfazioni dei più, con il tempo - complice anche il web (che veicola rapidamente notizie e iniziative: ma, attenzione, è un sistema che, ancorché rapido, può riservare altrettanto rapide come pure pessime sorprese) - siano fioriti i contatti tra Fratelli e/o Logge – forti, queste, delle proprie inalienabili prerogative di libertà, autonomia, sovranità e indipendenza – che, proprio perché tali, si chiedevano come potersi efficacemente collegare, senza per ciò correre il rischio di dover patire nuovi vincoli, come pure senza doversi nuovamente sottomettere  ad una qualche pur esimia figura.   
 

In estrema sintesi: tanto conflittuale e lacerante era stata la loro esperienza, tanto cocente era stata la loro delusione, tale era stato il loro doloroso rammarico nel dover riconsiderare le loro scelte per poi distaccarsi dagli altri Fratelli, che ferma era stata la conseguente decisione di non più convergere verso altre Grandi Logge ovverosia verso contesti comunque già organizzati e governati: ciò per non sottostare al rischio di altre possibili (e molto probabili, dove non c’è trasparenza e lealtà, ma solo un quale interesse)  anomalie, irritualità, irregolarità, delusioni e/o bizzarrie di soggetti definiti Gran Maestri  o Sovrani, ma tali solo di nome, non certo nei comportamenti.

         Una sorta di shock post-traumatico, che – quantomeno in apparenza ovvero nelle prime fasi - li faceva rifuggire dal convergere in forme già organizzate amministrativamente e ritualisticamente (Grandi Orienti, Gran Logge, et similia),  per trovare una nuova e diversa via di comunicazione inter-Logge finalizzata a stimolare la crescita personale e di gruppo come pure il normale dialogo e confronto (senza i quali, è evidente, l'azione massonica viene spogliata di solennità, diventando talmente povera e sterile da suggerire il più proficuo rifugio nel proprio Tempio Interiore).
 

         C'è un “ma”, però, negli sviluppi di queste manifestazioni che - tentando di aggregare in modo apparentemente non formale o semi-informale, asseritamente secondo nuovi o rinnovati schemi - più Logge resesi autonome, provano ad individuare, tracciare e quindi percorrere un comune cammino iniziatico, culturale e umano.  
 

Questo “ma”,  affatto banale, è la mancanza di precisione – e quindi chiarezza e determinazione - non tanto negli obiettivi (che, ci permettiamo qui rammentare, devono essere enunciati chiaramente e correttamente, per poter così poter divenire comuni, trasparenti e infine condivisi: come in qualsiasi altra pratica aggregativa e/o rappresentativa), ma nel modo di approdare all'identificazione della road-map da seguire.  Ossia, se si debba prevedere un eventuale ruolo di coordinamento e secondo quali modalità; l'eventuale valenza di un Rito che potrà valutarsi se adottare e secondo quali modalità (sempre che possa sussistere una volontà di accedere a gradi successivi a quelli Simbolici); l'incidenza che può esercitare il limitare ovvero ampliare la visione iniziatica attraverso l'inclusione, nella fase costruttiva, di elementi che avviino a pratiche rituali diverse dallo scozzesismo; come pure la previsione di pervenire a forme aggregative non ortodosse, in quanto non tradizionali. o ibride. 
 

         Alla luce dei fatti, penso che in molti, adoperando dizioni fantasiose, tentino alfine solo di mettersi a capo di Logge o gruppi di Logge definitesi o da definire come “di San Giovanni”, riuscendo così in intenti che prima – ossia nelle loro originarie comunità di appartenenza, dalle quali si sono allontanati o sono stati allontanati – erano loro preclusi.    Di solito costoro hanno un modus operandi comune: sono portatori (poco sani) del modello dal quale provengono, che di solito tendono in qualche modo a replicare, anche solo per dimostrare a se stessi che – proprio là dove si trovavano prima - se solo fosse stata data loro una possibilità… avrebbero fatto faville!; ma come avrete ben compreso, costoro sono in realtà dei frustrati sotto mentite spoglie, riusciti a mettersi a capo di un qualcosa grazie allo sfruttamento dell’altrui credulità. dell'altrui buona fede.
 

         Cosa non rara nel mondo di ‘tipo massonico’ ovvero ‘simil-massonico‘ nazionale, dove – contrabbandando la parola ed il concetto di ‘regolarità ’, spacciata con la nozione di ‘ortodossia e regolarità rituale’ - si dissimulano ateismo, agnosticismo, anticlericalismo e anticattolicesimo… Tutte cose che la dicono lunga su quanto certi contesti siano distanti dalla Vera Tradizione, dalla Vera Muratorìa, dalla Vera Massoneria.
 

         Un esempio tra tutti, gravitante nel contesto delle c.d. “Logge di S. Giovanni”: mi giungono frequenti notizie delle attività di un piccolo gruppo di transfughi proveniente da un ben conosciuto gruppo italiano, dichiaratamente laici, ma in realtà palesemente atei e affetti da anticattolicesimo acuto. Prima attivi in un contesto laico di nome ma laicista di fatto, sono oggi praticamente a capo (con tanto di servizio pomposamente dedicato alle relazioni esterne, e quindi ‘strutturati’ e ‘organizzati’, con un regolamento interno)  di un gruppetto di Logge che operano sotto un unico emblema: purtroppo caratterizzato dalla privazione di ogni palese richiamo alla Geometria, alla Deità, al Sacro.      Non solo, ma voci ricorrenti, segnalano costoro – ossia, i ‘vertici ’ (di fatto) di questo nuovo contesto, di fatto ‘aggregato’ e 'regolamentato' – addirittura in stretto contatto proprio con la comunità da cui provenivano: alimentando concretamente il dubbio che la loro disponibilità di ‘coordinare’ per ‘aggregare’ possa essere alimentata da uno o più sottili disegni (l’ 'essere pregati di tornare’ nella vecchia casa: mercanteggiando la propria posizione, così tirandosi dietro qualche Loggia; ‘pregare di poter tornare’, offrendo in cambio un gruppo di seguaci. Alla peggio, continuare ad ‘aggregare’ facendo sì che le Logge resesi autonome non convergano da nessun’altra parte, facendo del loro ‘contenitore’ un serbatoio da poter rendere disponibile).   Taluno mi ha chiesto cosa ne potessi pensare, a livello personale: ebbene, non conosco le specificità di un simile contesto… quindi, al riguardo, posso solo fare il cronista, raccogliendo le ‘voci’ ancorché ricorrenti o autorevoli: i Fratelli che aderiscono a tale struttura-non-struttura sono decisamente adulti e vaccinati, e certamente in grado di intendere e volere, per cui
 

Ma questo esempio, basato su dati oggettivi anche se per me molto indiretti, non è purtroppo il solo: costituendo così la conferma dell’esistenza – più o meno chiara, più o meno distinguibile, più o meno camuffata – di falsi tracciati, di falsi binari, ove ci si indirizza o, peggio, si viene indirizzati.   Comunque, in modo solennemente poco trasparente e con finalità del tutto incerte.
 

Un binario forse ‘lungo’, percorrendo il quale si potrà forse godere di qualche effimero bel ‘panorama’: ma quasi certamente sarà un binario 'insoddisfacente', ‘morto’.

E di quanto possa essere iniziaticamente ‘morto’ non solo questo particolare tipo di ‘binario’ ma anche altri, lo dice non il 'popolino': non i Massoni ortodossi, non i Massoni Tradizionalisti… lo dicono le cronache, le fotografie, televisive, allorché rimandano a contenuti ed immagini dove la rappresentazione del Divino non è presente.  Mi chiedo: c'é chi crede che questa ‘sia’ vera Massoneria? Gli stessi aderenti sono convinti, e in buona fede, di essere nel posto giusto per crescere interiormente sotto l’egida dei più Nobili principi della Muratorìa?

Non sta a me dare delle risposte: ma… le immagini sono più eloquenti di mille (poco utili, in definitiva) querelle.    E pensare che, di fronte alla realtà oggettiva delle cose, c’è ancora chi si meraviglia che proprio la Chiesa Cattolica mantenga in Italia delle serie riserve e dei distinguo di non poco conto nello sdoganare quella massoneria – tout-court – che, con toni ora suadenti ora sopra le righe – chiede, anzi pretende, consensi e riconoscimenti!
 

Per offrire un contributo alla chiarezza che dovrà informare quanti intenderanno affrontare con evidente serietà il non semplice contesto dell'autonomia, mi permetto di fissare su questi fogli alcuni elementi “certi” (in quanto sostenuti da ampia letteratura storica e filosofica) ed “invariabili”: ossia che non possono essere soggetti a modifiche e/o alterazioni, pena la totale irregolarità ed irritualità di ciò che si potrà fare oppure di ciò che come conseguenza potrebbe poi nascere ed essere viziato fin da subito.  
 

Cercherò di essere sintetico là dove taluni argomenti sono certamente più che noti a chi leggerà, soffermandomi solo dove credo sia utile sottolineare o porre in evidenza aspetti poco esplorati o che taluno potrebbe avere non ben chiari o ritenere ovviabili se non di scarso interesse.
 

         Inizio proprio dal titolo, “Loggia di San Giovanni”, studiandone – con Voi che potrete e vorrete leggere – aspetti dell’origine; successivamente, intendo trattare alcune particolarità soggettive del “San Giovanni”; per poi concludere con  un'analisi tanto sull'attualità come pure sui riflessi operativi – d'ordine simbolico, come ritualistico: specie per chi intenda operare in autonomia – che comporta oggi il definirsi  “Loggia di San Giovanni” – o anche solo l’assumerne il titolo o il semplice riferirsi ad esso.
 

         Una precisazione: il riferimento a fonti bibliografiche vuol costituire  uno stimolo alla ricerca ed all'approfondimento, così da non considerare mai esaurita una qualsivoglia tematica.
 

         Per ultimo un nota personale: fin da prima della mia Iniziazione, studiandone ed avendo come Primo Maestro il mio amato Genitore, Francesco Bellantonio, ho considerato che era stata solo la “Massoneria Moderna” a nascere  dopo il 1717, mentre - quella che io definisco ormai da più di due lustri la Massoneria delle Antiche Pietre - è costituita dagli elementi, dalla cultura e dal filosofare di quella antecedentemente operante, che per me costituisce l'Originaria Tradizione e quindi il Pozzo di Conoscenze presso cui pur cautamente, coscientemente e coscienziosamente, poter attingere.

         Non solo: ritengo che la Massoneria Moderna (quella nata tra il 1717-1720), negli anni compresi tra il 1990 e il 2005, ha lasciato il posto alla Massoneria post-Moderna; questa, in rapidissima metamorfosi, combinando velocissimamente lo schema di un puzzle frammenta in tanti pezzi, si è avviata verso quella fase che ho qualificato essere la Massoneria 3.0.

         Cioè una Massoneria che, nel suo vorticoso movimento, tenderà ad auto-espellere le formazioni che si renderanno conto della ‘non utilità ’ della loro attuale azione, per dare luogo ad un ritorno alle Antiche Tradizioni.
 

         Saranno proprio i Fratelli che aderiscono a Logge o contesti dove non si produce alcuna seria attività, alcun progresso iniziatico, a staccarsi da tali realtà; ricordate queste mie parole: se nel viaggio che intraprendiamo non scopriamo niente di nuovo, e se la nostra guida non ci illustra adeguatamente, o – peggio – non è in grado di guidarci o di spiegarci, ebbene questo viaggio non ci condurrà da nessuna parte. Anzi, ci lascerà un passo indietro da dove eravamo inizialmente partiti.
 

         Sicuramente, da questa Massoneria 3.0 – chi ha gli occhi giusti ed una visione prospettica, ne percepisce già il respiro ampio e profondo - via via si formeranno due blocchi tra loro significativamente diversi e dall’impronta contrapposta: uno laicista e portato ad una presenza progressista nel sociale  e negli affari, che da ora qualificherò come Massoneria Modernista. L’altro sicuramente tradizionalista, portato al mantenimento della cultura iniziatica esoterico-simbolica, agli studi, all’approfondimento e all’analisi, per una reale crescita interiore nel rispetto del Sacro e nel timore di Dio.   Il Dio Uno, il Sempre Eterno, il Creatore dei Mondi, che questi Fratelli – sì tradizionalisti ma fortemente evoluti nel loro percorso culturale ed iniziatico, proprio grazie ai loro studi approfonditi e scientificamente asseverati – già da adesso intendono indicare sempre con l’acronimo G.A.D.U., ma - in una visione più coerente proprio con i progressi della Scienza nonché  molto più vicina alle Origini - intendendolo quale Grande Artefice degli Universi.  Una definizione peraltro più vicina di quanto possa apparire all’indicazione di S.A.M. (ma ne parleremo in altra sede).  Questa è quindi la Massoneria delle Tradizioni.    Ma dovrà essere una Massoneria vissuta con un respiro realmente Universale; vicina alle Genti, ai Popoli, ai più deboli, agli emarginati, ai poveri: una Massoneria dalla forte impronta sociale, non un Club dove fare affari o cercare soluzioni e profitti personali.
 

Altro passo diverso stabilito da questa Massoneria delle Antiche Pietre, é la modifica concettuale degli Antichi Limiti: antichi, anzi desueti, proprio là dove – nell’indicare il profilo di chi possa essere ‘iniziato’ – indica come, tra l’altro, in ciò non si debba fare “distinzione di razza”; la Scienza ha dimostrato inequivocabilmente l’unicità di una sola razza, quella umana.  Per il resto, oggi possiamo parlare solo di etnie, su questa Terra: per parlare di altre razze, dovremo scoprire Nuovi Mondi, Nuove Terre, Nuove Acque, Nuovi Cieli, e quindi Nuovi Esseri.  

E forse non scopriremo che Altri Mondi, Altre Terre, Altre Acque, Altri Cieli e Altri Esseri: poiché ciò che a noi potrebbe apparire essere Nuovo, in realtà potrebbe essere più Antico di noi stessi.  
 

      Una Tradizione che ha quindi tracce certe, fatte di studi, di continue scoperte e di approfondimenti, che unisce arti e scienze antiche,  profondi sentimenti devozionali a profonde radici di libertà (di pensiero, di popoli, di animi e di cuori: dell'Uomo, in ogni sua più nobile espressione),  unite al filosofare di tanti saggi giunti alla soglia che delimita la Conoscenza dalla Sapienza.

          Una soglia che, nell'Attimo Finale, viene varcata ed oltre la quale qualcosa di Inimmaginabile e Sublime ci guiderà in un'esperienza  nuova e diversa: un Cammino di Conoscenza nella Vera Luce che emana da Colui che è l'Uno.

             Ed il Tutto.

 Roma, 13 Aprile 2015                                   Giuseppe Bellantonio

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